“床”字注解，不敢苟同于马未都老先生

近些年来，文化界悄然掀起了一场“讲古”热，其中的好些观点让正在从教的人们有些不适，原因不在于古今文化背景之间的差距，而在于那些讲古者大有来头，如易中天、刘心武、于丹等。其实作为教师我们不必盲从于斯，跟从自己的参考书就可以了，再不行就查解一下辞海，顺找一下原意。
马未都先生在《百家讲坛》的某辑里讲李白的《静夜思》，把“床前明月光”一句的“床”字硬说成“马扎”或“胡床”。本来这首诗就是明朝人改过的，床在古代是坐具，卧具称为“榻”。想想如果李白说的“床”真的是现在的“床”，那么“床前明月光，疑似地上霜”难道大诗人是睡在露天地儿里的吗？（——屋里床前的地面怎会上霜？）“举头望明月，低头思故乡”也更像是坐在院子里的马扎儿上，而不像是坐在室内的床沿儿上。
马未都先生是一位资深的文物考古学家，他好像总要借剖析文物来解读古典，总是显得有些单薄。
我更赞同“井床”之说！
从文史角度看：李白诗集，宋代才见版刻，清中叶乾隆以后，尤其是《唐诗三百首》流行之后，《静夜思》广为流传。但因为清人和今人远离汉唐人的室内生活制度，不熟悉当时墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗，透过它很难看到庭院的事物或感受这些事物，以致注家都误释为“床”。专家 考证，李白此诗作于唐开元15年（公元727年），地点在今湖北安陆，李白置身在秋夜朗月下的水井边上，举头望明月，而非床前望明月。他何以会顿生乡土之思呢？他在另一首乐府《长相思》中也有所抒发：“长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，凝霜凄凄簟色寒。” “床”字是多义词，《康熙字典》以来，到现在的《辞源》、《辞海》等，注释此字为：一坐卧之具；二盛物或载物的架子，如笔床、现代的车床等；三是井栏；四是物的基底。
从辞句本意的角度看：李白的《静夜思》是一首描写游子思乡的诗，这首诗明白如话，平淡无华。其中第一句“床前明月光”中的“床”字，我们一般都解释为“睡床”，如肖剑主编的《唐诗鉴赏大典》中有这样的点评：“窗前明月光，疑是地上霜”这两句是描写小睡乍醒时诗人所见所感的情景。皎洁的月光透过窗户铺洒在床前熠熠生辉，令人乍见以为是银霜凝地“，由此可见，这里把”床“，理解为“睡床”。但我认为，“床前明月光”中的“床”应解为“井床”更为贴切。《辞海》中对“床”的解释有这样一项：“床，井上围栏。”古乐府《淮南王篇》“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”由此可见“床”还有井上围栏之意。这样也就有了“井床”一词。那么李白的这首诗的“床”为什么解释为“井床”更合适呢？我们知道：“背井离乡”这个词的意思是离开故乡在外地生活，从词的结构上可以看出，“背”与“离”是同一个意思，“井”与“乡”都指家乡之意。井：古制八家为一井，后又引申为乡里，家宅。陈子昂《谢赐冬衣表》：“三军叶庆，万井相欢。”里的“井”就有“家”之意，而今典型的南方庭院里的水井，北方四合院里的“天井”也都积淀了家的温馨和乐的生活气息了。后来“井”又成为家乡的象征，所以诗人李白见“井床”而思故乡就是自然之情了，第三句“举头望明月”的尽情望月也就更加真实合理了。于是，月上中天，霜辉满院，客居他乡辗转难眠的抒情主人公边披衣踱入院中，举头凝望天上的明月，低头看见井边床栏，一股思绪边飘飘悠悠回到故乡，看儿女嬉笑井床边，夫妻抵膝月光中，怎不叫作者痴痴，读者迷迷！

闻张老师的考证,受益颇多.此处床确实不为现代白话文休息之床.我们从唐代的建筑及屋内家具摆设便知一二.而我更认为此处的床为 马扎之类的东西.李白为酒仙,凄清的夜,无好友无欢乐,酒就是李白最好的朋友.对着茫茫月色,李白独自一人坐于马扎之上,手提浊酒一壶,举杯向明月,明月无情,一股思绪边飘飘悠悠回到故乡,怅然间,踱于茫茫月中,诗兴大发,便为此诗.
这是我的个人意见,信笔涂之,无可考证.

看强人文，忍不住插句嘴……
唐代孔颖达说：“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。”“井栏”在古代常常也被人称作“床”。如：《乐府歌辞·淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”（在后园凿地挖井，以白玉石砌成井栏，用金水瓶丝井绳提取清凉的井水。）《李贺·后园鑿井歌》：“井山辘轳床上转，水声繁，丝声浅。”（辘轳在井台的木架上转动，井水的晃动声很响，井绳的转动声很轻。）
由于“井栏”被称作“床”（古代的床，四边有栏杆栏板，而井栏也是四边的栏杆栏板），所以“井”也被称作“床”。《李白·长干行》“妾发初复额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”其中的“床”就是“井”。诗中说当“我”年幼的时候，折下花朵在家门口玩耍，“你”骑着以竹竿当作的马来了，我们绕着水井争抢着青色的梅子。前面说到“在家门口玩耍”，后面再说到“绕着水井争抢着青色的梅子”，这就是自然而然的事了。如果解释成“绕着睡觉的床争抢着青色的梅子”，是不是违背常理呢？因为井的周边非常空阔，而家中卧室是十分狭小。
古代的百姓一般是在人口聚居处合挖一井，共同使用。如《高士传》：“管宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井旁，汲以待之，又不使知。来者得乃怪之。问知宁所为，乃各自责，不复斗讼。”（东汉的管宁所居住的村庄，在到井台打水的时候，或男男***混杂一处，或为水桶井绳争斗。管宁为此忧虑，于是买了很多水桶井绳，放置在井旁，等待人们来打水，但又不让他们知道是谁干的。来打水的人看到这许多水桶井绳都很奇怪。人们经过探问才知道是管宁干的事，于是人们各自检讨，再也没有争斗的现象了。）
古代，人们常常把“井”表示“家乡、故乡”的意思。周代是二十五家为一里，汉代是一百家为一里。《旧唐书·食货志上》：“百户为里，五里为乡。”古代是“一里一井”，所以古人常把故乡称为“井里”。《荀子·大略》：“和之璧，井里之厥也。”（卞和的玉璧，是在他家乡挖到的。）至于成语“离乡背井”，把“井”和“乡”等同起来，则是大家熟知的例子。
《夜思》是李白客居湖北安陆小寿山时所作。诗人以一“床”字（即“井”字）发端，暗示“思乡”之情，和全诗之尾“乡”字前后呼应。构思精巧，天衣无缝。明代胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”并评论《夜思》是“妙绝古今。”如果仅仅象常人理解，诗人躺在床上看见床前的月光，再“举头望明月，低头思故乡。”是不是会逊色许多呢？